Il Sacro Corano – Surat Al-‘Asr – Il Tempo

Note di Hamza Piccardo alla Sura

Note di Mohammad Ali Amir-Moezzi alla traduzione di Zilio Grandi

• [1] ^ «Pomeriggio» (‘aṣr) significa, fra le altre cose, una durata più o meno definita. Il giuramento è forse fatto qui in nome del tempo in generale, del quale gli Arabi pagani avevano una nozione precisa, ma fatalista.
• [2] ^ Bisogna intendere che l’uomo corre verso la sua perdizione a causa delle disposizioni negative elencate nella sūra 102. Il Corano traccia così l’abbozzo di una psicologia religiosa: l’uomo è per natura refrattario alla fede (cfr. 11:17), è contestatore (cfr. 18:54), ingrato verso la bontà di Dio, cieco di fronte ai Suoi segni, volubile, incostante, incapace di sopportare le avversità, ecc.
• [3] ^ Si è voluto vedere qui un’aggiunta posteriore, ma il versetto fa intrinsecamente corpo con il precedente, senza dover supporre nell’uomo qualche tara originaria. Ora, come si è già visto, nel Corano non vi è traccia del peccato originale, ma tutt’al più di una natura incline al male, che può essere raddrizzata dalla fede e dalle opere buone: ancora una volta la salvezza passa attraverso entrambe, e non per l’una o per l’altra separatamente. È da notare che nel versetto non compare la parola islām. Come in altri passi, si menzionano quelli che «credono» (il verbo è del resto al passato), senza precisare l’oggetto di questa «fede». Alcuni vi vedono una concezione universalista dell’Islam come comunità dei monoteisti, prima della rottura con il Giudeo-cristianesimo. D’altra parte, il versetto è di tenore medinese: lo si può intendere come un invito rivolto alla comunità dei credenti, ora più numerosa, perché eviti ogni dissenso interno.