Il Sacro Corano – Surat At-Talâq – Il Divorzio

Note di Hamza Piccardo alla Sura

• [1] ^ «il termine prescritto»: la Idda è il periodo del ritiro legale della donna divorziata, al termine del quale il divorzio diventa definitivo ed essa può risposarsi (vedi II, 228 e la nota).
• [2] ^ «una provata indecenza»: si intende l’adulterio.
• [3] ^ «Fate abitare le vostre donne»: sottintendendo: «che si trovano nel periodo di Idda».
• [4] ^ «Se andrete incontro a difficoltà»: «nel mettervi d’accordo sul compenso in cambio del quale allatteranno».

Note di Mohammad Ali Amir-Moezzi alla traduzione di Zilio Grandi

• Nota alla Sura Nella prima parte (vv. 1-7) la sūra concerne il diritto matrimoniale islamico. Si tratta solo di un aspetto particolare della questione, quello delle mogli ripudiate in attesa di un nuovo matrimonio. Gli altri risvolti giuridici – mantenimento della moglie ripudiata, allattamento, dote, custodia della ripudiata, ripudio irrevocabile, nuovi matrimoni – sono trattati nella sūra 2 (vv. 233-239), di cui questa rappresenta dunque un complemento.Questi versetti sono stati e restano tuttora alla base della codificazione del divorzio nel mondo islamico. La casuistica del diritto musulmano, elaborata nei primi due secoli dell’egira, ha completato i dati della scrittura. Ispirandosi al Corano, ha limitato le conseguenze dannose del divorzio bilaterale e del ripudio, cercando inoltre di scoraggiarne la pratica. Secondo un detto del Profeta, la separazione dei coniugi è «la cosa che Dio più detesta». Prima dell’Islam, la donna ripudiata poteva contrarre un nuovo matrimonio solo con l’autorizzazione del precedente marito e dopo avergli restituito parte della dote (pratica cui pose fine 4:19). In maniera analoga, la consuetudine pagana consentiva al marito il diritto indefinito di riprendersi la moglie ripudiata, e ai parenti della divorziata quello di sceglierle un nuovo partito.Certamente su questi temi la legge islamica evoca più l’Antico Testamento che il Vangelo, eppure non ignora i diritti della donna. Anzi, le disposizioni coraniche favorevoli alle mogli rappresentarono all’epoca un incontestabile progresso rispetto al vecchio diritto consuetudinario preislamico.
• [1] ^ Il Corano parla al Profeta e lo incarica implicitamente di informare i credenti sulla disposizione divina concernente il divorzio. Come si può vedere, il testo sacro dell’Islam non opera alcuna distinzione fra i versetti giuridici e quelli più specificamente religiosi. «Periodo d’attesa» (‘idda): l’espressione, spiegata in 2:228, indica la durata al termine della quale è possibile accertare se una donna, potenzialmente pronta a un nuovo matrimonio, è rimasta incinta del precedente marito (nel linguaggio giuridico è la «dilazione di vedovanza» o «ritiro di continenza»). L’istituzione, capitale nell’ambito del diritto matrimoniale, era ignorata nell’Arabia preislamica. Per le ripudiate, la durata di questo periodo è di tre mesi (tre cicli mestruali, cfr. 2:228), anche se la donna è in menopausa o impubere, mentre per le donne incinte dura fino al parto (i due casi sono previsti dal v. 4). Il periodo diventa di quattro mesi nel caso di separazione senza coabitazione (caso previsto da 2:226, che autorizza la donna a chiedere unilateralmente il divorzio) e di quattro mesi e dieci giorni per la vedova che intende risposarsi (cfr. 2:234). Nessuna dilazione è imposta invece alla ripudiata quando è rimasta vergine (cfr. 33:49). D’altronde, il v. 1 chiarisce che la donna ripudiata non deve essere scacciata dal tetto coniugale.
• [2] ^ Si tratta delle donne ripudiate in maniera revocabile (dunque, una o due volte, non tre, cfr. 2:229): in tal caso il marito ha il diritto di riprendere con sé la moglie dopo la decorrenza della ‘idda. L’esigenza di più di un testimone davanti a Dio è caratteristica delle società orali (cfr. Dt 19:15: «Un solo testimone non avrà valore contro alcuno, per qualsiasi colpa e per qualsiasi peccato; qualunque peccato uno abbia commesso, il fatto dovrà essere stabilito sulla parola di due o di tre testimoni»). Il Corano fornisce altrove alcune regole a proposito delle testimonianze (cfr. 2:282-283 e 5:106-108) richieste per questioni di diritto familiare: elargizione della dote alla ripudiata, testamenti, debiti, eredità, rimessa all’orfano dei suoi beni, adulterio.
• [4] ^ «Donne che non attendono più le mestruazioni»: le divorziate troppo avanti negli anni per essere incinte. Nella società araba dell’epoca queste potevano, al pari delle donne impuberi, essere sposate o risposate dal tutore. Per impedire in ogni caso il minimo dubbio riguardo alla paternità, il versetto impone, per le une come per le altre, un periodo di attesa.
  I tre mesi sostituiscono qui i tre periodi mestruali di 2:228.
• [5] ^ «Ordine»: si noti il termine, che conferisce alle rivelazioni precedenti una dimensione di legge rivelata e non solo di raccomandazione etica. Non rispettare le leggi divine comporta immancabilmente il castigo di Dio, che perciò è evocato nei vv. 8-10. La legge islamica è presente nel Corano, anche se solo nelle sue grandi linee (cfr. il commento a 53:3): è dunque inesatto, come si fa talvolta, parlare di «diritto coranico». Il diritto fu elaborato in seguito e il Corano è lungi dall’esserne l’unica fonte.
  La legge divina, afferma il v. 12, deriva dall’onnipotenza di Dio, dunque dalla Sua volontà, che non si limita all’aspetto creativo, ma si prende anche cura della Sua creazione.
• [6] ^ Nella società araba, di carattere patriarcale, il figlio di una divorziata appartiene al clan del maschio e abita sotto il tetto paterno. Il periodo di allattamento (di due anni; cfr. il commento a 2:233) è a spese del padre. «Fatele abitare»: riguarda le donne divorziate in «periodo d’attesa»; prescrive che abbiano diritto a dimorare presso l’ex marito finché il periodo non sia trascorso, e ciò non deve porle in condizioni di esistenza insopportabili. «Un compenso»: a carico del padre, si riferisce alla somma da corrispondere a una nutrice, alla quale all’epoca si era soliti affidare il bambino. In maniera più generale, il diritto islamico garantisce temporaneamente alla divorziata gli stessi diritti della donna sposata.
• [7] ^ «Chi ha … spenderà in abbondanza»: si riferisce ai casi di ripudio esaminati.
• [11] ^ «Per togliere dalle tenebre verso la luce»: per questo simbolismo, che ricorre sei volte nel Corano, cfr. il commento a 14:1.
• [12] ^ Queste sette terre hanno ovviamente rappresentato una crux interpretum. L’esegesi moderna di tipo «scientifico» (cfr. Dc 259-262) pretende di trovarvi gli strati concentrici di cui sarebbe costituito il globo terrestre. «Il Suo ordine» (dhikran): per i commentatori, il Corano.