Il Sacro Corano
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بسم الله الرحمن الرحيم

Sura LXXXVII

Al-A’lâ

L’Altissimo

Pre-Eg. n. 8. Di 19 versetti. Il nome della sura deriva dal vers. 1
 1.
 سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأَعلَى
 Glorifica il Nome del tuo Signore, l’Altissimo,
- Hamza P.
 Glorifica il nome del tuo Signore, l’Altissimo,
- Zilio Grandi
 Glorifica il nome del tuo Signore, l’Altissimo
- Bausani
 Proclama l’incondivisa qualità divina del nome del tuo Signore, l’Altissimo,
- Pasquini
 2.
 الَّذى خَلَقَ فَسَوّىٰ
 Colui Che ha creato e dato forma armoniosa,
- Hamza P.
 che creò e poi livellò,
- Zilio Grandi
 che creò e plasmò
- Bausani
 il Quale creò e diede forma,
- Pasquini
 3.
 وَالَّذى قَدَّرَ فَهَدىٰ
 Colui Che ha decretato e guidato [1] ,
- Hamza P.
 decretò ogni cosa e poi guidò, [3]
- Zilio Grandi
 poi decise e guidò
- Bausani
 il Quale quantificò e diede scopo (alla Sua creazione),
- Pasquini
 4.
 وَالَّذى أَخرَجَ المَرعىٰ
 Colui Che fa germinare i pascoli,
- Hamza P.
 fece germogliare l’erba dei pascoli
- Zilio Grandi
 e poi fece germi nare l’erba dei paschi
- Bausani
 il Quale (dalla terra) fa uscire l’erba (verdeggiante e morbida) del pascolo
- Pasquini
 5.
 فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحوىٰ
 e ne fa poi fieno scuro.
- Hamza P.
 e poi la rese fieno arido.
- Zilio Grandi
 e poi la fece secca stoppia.
- Bausani
 e poi la fa diventare (inaridendola) gialla e secca!
- Pasquini
 6.
 سَنُقرِئُكَ فَلا تَنسىٰ
 Ti faremo recitare [il Corano] e non dimenticherai
- Hamza P.
 Noi ti faremo recitare, non dimenticherai nulla, [6]
- Zilio Grandi
 Ti faremo declamare il Corano e tu non lo dimenticherai
- Bausani
 Ti insegneremo Noi a recitare (il Corano) e non dimenticherai (di esso),
- Pasquini
 7.
 إِلّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعلَمُ الجَهرَ وَما يَخفىٰ
 se non ciò che Allah vuole. Egli conosce il palese e l’occulto.
- Hamza P.
 tranne quel che Dio vuole, Egli conosce quel che è manifesto e quel che si cela.
- Zilio Grandi
 (se non quel che Iddio vorrà, Iddio che conosce il manifesto e l’occulto)
- Bausani
 se non ciò che Allàh vuole (abrogare)! In verità, Egli conosce sia ciò che viene espresso sia ciò che rimane nascosto.
- Pasquini
 8.
 وَنُيَسِّرُكَ لِليُسرىٰ
 Ti faciliteremo la [via] più facile [2] .
- Hamza P.
 Ti renderemo facile la buona sorte, [8]
- Zilio Grandi
 e ti spianeremo la via verso la prosperità.
- Bausani
 Noi ti agevoleremo, facendoti adottare la soluzione più facile (in ogni situazione)!
- Pasquini
 9.
 فَذَكِّر إِن نَفَعَتِ الذِّكرىٰ
 Ricorda, ché il Ricordo [3] è utile:
- Hamza P.
 e tu porta il monito, il monito gioverà.
- Zilio Grandi
 Ammonisci dunque, ché utile sarà il Mònito.
- Bausani
 Perciò, ricorda (il messaggio) se utile è il ricordo.
- Pasquini
 10.
 سَيَذَّكَّرُ مَن يَخشىٰ
 se ne ricorderà chi teme [Allah]
- Hamza P.
 Chi ha timore ricorderà, [10]
- Zilio Grandi
 Lo accoglierà chi teme.
- Bausani
 Terrà a mente chi teme,
- Pasquini
 11.
 وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشقَى
 e solo il malvagio se ne allontanerà:
- Hamza P.
 mentre il disgraziato si allontanerà,
- Zilio Grandi
 Lo fuggirà il malvagio,
- Bausani
 mentre, invece, se ne terrà lontano il disgraziato,
- Pasquini
 12.
 الَّذى يَصلَى النّارَ الكُبرىٰ
 brucerà nel Fuoco più grande,
- Hamza P.
 arrostirà nel grande fuoco
- Zilio Grandi
 che brucerà nel Fuoco immenso,
- Bausani
 che sarà arrostito nel fuoco immenso
- Pasquini
 13.
 ثُمَّ لا يَموتُ فيها وَلا يَحيىٰ
 in cui non morrà e non vivrà.
- Hamza P.
 e in seguito non sarà né morto né vivo.
- Zilio Grandi
 ma non vi morrà né vivrà.
- Bausani
 e in esso non sarà né morto né vivo!
- Pasquini
 14.
 قَد أَفلَحَ مَن تَزَكّىٰ
 Avrà successo chi si sarà purificato,
- Hamza P.
 Prospererà chi si è purificato, [14]
- Zilio Grandi
 Prospererà chi si purificherà
- Bausani
 Avrà successo colui che si purifica,
- Pasquini
 15.
 وَذَكَرَ اسمَ رَبِّهِ فَصَلّىٰ
 e avrà ricordato il Nome di Allah e assolto all’orazione.
- Hamza P.
 chi ha ricordato il nome del suo Signore e ha pregato.
- Zilio Grandi
 il nome del Signore ripeterà, pregherà.
- Bausani
 ricorda il nome del suo Signore e prega.
- Pasquini
 16.
 بَل تُؤثِرونَ الحَيوٰةَ الدُّنيا
 Ma voi preferite la vita terrena,
- Hamza P.
 Invece, voi scegliete la vita del mondo,
- Zilio Grandi
 Ma voi preferite la vita terrena
- Bausani
 Però voi preferite la vita terrena,
- Pasquini
 17.
 وَالءاخِرَةُ خَيرٌ وَأَبقىٰ
 mentre l’altra è migliore e più duratura.
- Hamza P.
 sebbene la vita ultima sia migliore e più durevole.
- Zilio Grandi
 ma è l’Altra che è più bella, più lunga.
- Bausani
 mentre la vita futura è migliore ed eterna!
- Pasquini
 18.
 إِنَّ هٰذا لَفِى الصُّحُفِ الأولىٰ
 In verità ciò è nei Fogli antichi,
- Hamza P.
 Questo è scritto nelle pagine antiche, [18]
- Zilio Grandi
 Ché queste cose son tutte scritte nelle pagine antiche,
- Bausani
 In verità, questo, per certo, è nelle pagine (dei libri) precedenti
- Pasquini
 19.
 صُحُفِ إِبرٰهيمَ وَموسىٰ
 i Fogli di Abramo [4] e di Mosè.
- Hamza P.
 le pagine di Abramo e di Mosè.

- Zilio Grandi
 le pagine di Mosè e d’Abramo
- Bausani
 , le pagine (del libro) di Ibrāhīm e (del libro) di Mūsā.
- Pasquini

Note di Hamza Piccardo alla Sura

  • [1] ^ «ha decretato e guidato»: Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ha determinato il ruolo e la funzione di ognuna delle Sue creature, ha insegnato la sopravvivenza agli animali, ha mostrato agli uomini la via della salvezza eterna.
  • [2] ^ L’Islàm, la via verso la salvezza, la memorizzazione del Corano, il trionfo sui miscredenti; queste alcune delle possibili spiegazioni de «la via più facile».
  • [3] ^ Il Dhikr, il Ricordo [di Dio] è anche uno dei nomi del Corano.
  • [4] ^ La Rivelazione che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ha dato al nostro padre Abramo (pace su di lui) e di cui ci è pervenuta la notizia in grazia di questo versetto.
Versione cartacea de Il Corano - Hamza Roberto Piccardo

Note di Mohammad Ali Amir-Moezzi alla traduzione di Zilio Grandi

  • [3] ^ «Decretò ogni cosa»: il verbo qaddara comporta l’idea di misura, di assegnare a qualcuno una parte calcolata con precisione. Non è certo che si possa leggere qui un senso determinista: si può intendere che Dio ha creato gli uomini con le loro qualità distintive, tanto più che il verbo seguente, «guidò» (hadā), è da interpretare in senso etico-religioso.
  • [6] ^ «Recitare»: la rivelazione. I versetti hanno indotto gli esegeti a pensare che il Profeta potesse talvolta dimenticare le rivelazioni, mentre in altre occasioni era stato protetto da questo oblio. Così, divinamente guidato, egli fu irreprensibile quanto alla comunicazione della legge che gli fu rivelata, perché Dio stesso aveva fissato il contenuto finale del Suo libro. Gli altri passi invocati su questo punto sono 13:39; 17:86; 22:52; 2:106. Questo argomento teologico, come la teoria della pura «arabicità» del Corano (cfr. il commento a 16:103), era di fatto destinato a mettere la vulgata attuale al riparo da ogni critica. Gli «oblii» sono attestati dagli stessi compagni, che ci hanno riportato frammenti della rivelazione non inclusi nel corpus ufficiale.
  • [8] ^ «Renderemo facile»: si intende, secondo i commentatori, come un favore divino, che rende la religione – o la via mistica per i sufi – priva di ostacoli o di inutili complicazioni (cfr. 80:20).
  • [10] ^ «Ha timore»: si intende il timore di Dio. «Ricorderà»: serberà nella memoria gli avvertimenti contenuti nella rivelazione, per la propria edificazione.
  • [14] ^ Gli esegeti intendono in genere la «purificazione» in rapporto alla «sozzura» dell’idolatria, della quale il Profeta si sarebbe sbarazzato.
    Ma la parola potrebbe anche significare purificare i propri beni, cioè assistere materialmente i bisognosi: i versetti di quest’epoca insistono sulla generosità verso i meccani di condizioni economiche disagiate.
  • [18] ^ Sulle «pagine di Abramo e di Mosè», cfr. il commento a 53:36-37.
Versione cartacea de Il Corano / a cura di Alberto Ventura; traduzione di Ida Zilio-Grandi
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