Il Sacro Corano
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بسم الله الرحمن الرحيم

Sura XLII

Ash-Shûrâ

La Consultazione [1]

Pre-Eg. n. 62 (a parte i verss. 23-25 e 27). Di 53 versetti. Il nome della sura deriva dal vers. 38.

La traduzione Bausani non ha testi importati per la sura 42 (controllare l'import: al momento sono disponibili principalmente le sure 100–114).

 1.
 حم
 Hâ’,Mîm
- Hamza P.
 Ḥ. M.
- Zilio Grandi
 Hā‹ Mīm.
- Pasquini
 2.
 عسق
 Aîn, Sîn, Qâf [2] .
- Hamza P.
 ‘. S. Q.
- Zilio Grandi
 ‘ayn sīn qāf.
- Pasquini
 3.
 كَذٰلِكَ يوحى إِلَيكَ وَإِلَى الَّذينَ مِن قَبلِكَ اللَّهُ العَزيزُ الحَكيمُ
 Ciò in quanto Allah, l’Eccelso, il Saggio rivela a te e a coloro che ti precedettero [3] .
- Hamza P.
 Così ti ispira Dio, il Potente, il Sapiente, come quelli vissuti prima di te.
- Zilio Grandi
 Così rivela a te e (così rivelò) a coloro prima di te Allàh, al-’azìz (il Possente) il Sapiente.
- Pasquini
 4.
 لَهُ ما فِى السَّمٰوٰتِ وَما فِى الأَرضِ وَهُوَ العَلِىُّ العَظيمُ
 [Appartiene] a Lui tutto quello che è nei cieli e tutto quello che è sulla terra. Egli è l’Altissimo, il Sublime.
- Hamza P.
 Egli possiede ogni cosa nei cieli e sulla terra, è l’Altissimo, il Sublime.
- Zilio Grandi
 A Lui appartiene ciò che esiste nei cieli e nella Terra. Egli è l’Altissimo, il Sublime.
- Pasquini
 5.
 تَكادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرنَ مِن فَوقِهِنَّ وَالمَلٰئِكَةُ يُسَبِّحونَ بِحَمدِ رَبِّهِم وَيَستَغفِرونَ لِمَن فِى الأَرضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ
 Quasi sprofondano i cieli [4] , gli uni sugli altri, quando gli angeli glorificano il loro Signore, Lo lodano e implorano perdono per coloro che sono sulla terra.
In verità Allah è il Perdonatore, il Misericordioso.
- Hamza P.
 I cieli quasi si squarciano lassù quando gli angeli celebrano le lodi del loro Signore e chiedono perdono per gli abitanti della terra: Dio non è l’Indulgente, il Compassionevole?
- Zilio Grandi
 Poco ci manca che i cieli si spezzino dal loro punto più alto e gli Angeli proclamano la incondivisa divinità e la lode del loro Signore, chiedendo perdono per coloro che sono nella Terra. Allàh è, in verità, al-Ghafùr (il Perdonatore) al-Rahìm (il Clementissimo).
- Pasquini
 6.
 وَالَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ اللَّهُ حَفيظٌ عَلَيهِم وَما أَنتَ عَلَيهِم بِوَكيلٍ
 Allah osserva coloro che si sono presi patroni all’infuori di Lui.
Tu non sei [5] responsabile di loro.
- Hamza P.
 Quanto a quelli che si sono presi altri protettori al di fuori di Dio, Dio li osserva, e non spetta a te vegliare su di loro.
- Zilio Grandi
 Di coloro i quali si prendono patroni all’infuori di Lui, Allàh è attento controllore e tu non sei per loro un curatore.
- Pasquini
 7.
 وَكَذٰلِكَ أَوحَينا إِلَيكَ قُرءانًا عَرَبِيًّا لِتُنذِرَ أُمَّ القُرىٰ وَمَن حَولَها وَتُنذِرَ يَومَ الجَمعِ لا رَيبَ فيهِ فَريقٌ فِى الجَنَّةِ وَفَريقٌ فِى السَّعيرِ
 In tal modo Ti abbiamo rivelato un Corano arabo, affinché tu ammonisca la Madre delle città [6] e coloro che [le abitano] attorno, e affinché tu avverta del Giorno della Riunione [7] , sul quale non c’è dubbio alcuno: una parte [di loro] sarà nel Giardino, un’altra parte nella Fiamma [8] .
- Hamza P.
 Così Noi ti abbiamo ispirato un Corano arabo perché tu ammonisca la madre delle città e i suoi dintorni, perché tu avverta del giorno del grande raduno, giorno indubitabile; una parte di loro andrà nel giardino e una parte nella vampa.
- Zilio Grandi
 Così, Noi ti abbiamo rivelato un Corano arabo, affinché tu ammonisca Umm al-Qùrā [1] e chi a essa sta attorno e (affinché tu) ammonisca dell’avvento del giorno del giam’ [2], intorno al quale non c’è dubbio alcuno e (dopo il quale) una parte sarà nel Paradiso e una parte nel sa’īr.
- Pasquini
 8.
 وَلَو شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُم أُمَّةً وٰحِدَةً وَلٰكِن يُدخِلُ مَن يَشاءُ فى رَحمَتِهِ وَالظّٰلِمونَ ما لَهُم مِن وَلِىٍّ وَلا نَصيرٍ
 Se Allah avesse voluto, avrebbe fatto [degli uomini] un’unica comunità. Ma Egli lascia entrare chi vuole nella Sua misericordia [9] .
Gli ingiusti non avranno né patrono né alleato.
- Hamza P.
 Se Dio avesse voluto, avrebbe fatto di loro un’unica comunità, ma Egli accoglie alla Sua misericordia chi vuole, e gli empi non troveranno chi li soccorrerà, non troveranno chi li aiuterà.
- Zilio Grandi
 Se Allàh avesse voluto, certamente, avrebbe potuto farne una comunità unitaria, però Allàh fa entrare chi Egli vuole nella Sua Misericordia e i trasgressori non avranno patroni né soccorritori.
- Pasquini
 9.
 أَمِ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ فَاللَّهُ هُوَ الوَلِىُّ وَهُوَ يُحىِ المَوتىٰ وَهُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ
 Prenderanno forse patroni all’infuori di Lui? Allah, Egli è il solo patrono. Colui Che ridà la vita ai morti, Egli è l’Onnipotente.
- Hamza P.
 Si sono presi altri protettori al di fuori di Dio? Ma Dio è il solo protettore. Egli vivifica i morti, Egli è potente su tutto,
- Zilio Grandi
 Ecché? Hanno preso dei patroni al posto di Lui, mentre soltanto Allàh è il Patrono! È Lui che dà vita ai morti ed è Lui che ha potere su ogni cosa.
- Pasquini
 10.
 وَمَا اختَلَفتُم فيهِ مِن شَيءٍ فَحُكمُهُ إِلَى اللَّهِ ذٰلِكُمُ اللَّهُ رَبّى عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنيبُ
 Su tutte le vostre controversie, il giudizio [appartiene] ad Allah [10] . Questi è Allah, il mio Signore: a Lui mi affido e a Lui mi volgo pentito.
- Hamza P.
 e di qualsiasi cosa voi discutiate, a Dio spetta il giudizio. Ecco chi è Dio, il mio Signore. Io mi affido a Lui e a Lui mi rivolgo pentito,
- Zilio Grandi
 Il giudizio sulle vostre divergenze appartiene ad Allàh. Questo è Allàh, il mio Signore; a Lui io mi affido e a Lui,(facendo riferimento alla Sua legge in ogni mia azione) ritorno.
- Pasquini
 11.
 فاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ جَعَلَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزوٰجًا وَمِنَ الأَنعٰمِ أَزوٰجًا يَذرَؤُكُم فيهِ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّميعُ البَصيرُ
 È il Creatore dei cieli e della terra. Da voi stessi ha tratto le vostre spose, e [vi ha dato] il bestiame a coppie. Così vi moltiplica. Niente è simile a Lui [11] . Egli è l’Audiente, Colui Che tutto osserva.
- Hamza P.
 Egli è il Creatore dei cieli e della terra; vi ha dato delle spose della vostra specie, e anche le greggi vi ha dato a coppie, e così vi moltiplica. Non c’è nulla che Gli somigli, Egli è Colui che ascolta, è Colui che guarda,
- Zilio Grandi
 Creatore dal nulla dei cieli e della Terra, Egli creò delle coppie da voi per voi stessi, e dal bestiame (creò) delle coppie, per moltiplicarvi con l’accoppiamento! Non c’è come Lui cosa alcuna! In verità, Egli è l’Audiente, l’Osservatore attento.
- Pasquini
 12.
 لَهُ مَقاليدُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ
 [Appartengono] a Lui le chiavi dei cieli e della terra.
Elargisce generosamente a chi vuole e a chi vuole lesina.
In verità Egli è onnisciente.
- Hamza P.
 possiede le chiavi dei cieli e della terra e dispensa i Suoi doni a chi vuole e ad altri li lesina, e conosce tutto.
- Zilio Grandi
 A Lui appartengono le chiavi dei cieli e della Terra! Egli dà sostentamento con larghezza a chi vuole e (a chi vuole) lo dà con misura. In verità, di ogni cosa Egli è perfettamente a conoscenza.
- Pasquini
 13.
 شَرَعَ لَكُم مِنَ الدّينِ ما وَصّىٰ بِهِ نوحًا وَالَّذى أَوحَينا إِلَيكَ وَما وَصَّينا بِهِ إِبرٰهيمَ وَموسىٰ وَعيسىٰ أَن أَقيمُوا الدّينَ وَلا تَتَفَرَّقوا فيهِ كَبُرَ عَلَى المُشرِكينَ ما تَدعوهُم إِلَيهِ اللَّهُ يَجتَبى إِلَيهِ مَن يَشاءُ وَيَهدى إِلَيهِ مَن يُنيبُ
 [Egli] ha stabilito per voi, nella religione, la stessa via che aveva raccomandato a Noè, quella che riveliamo a te, [o Muhammad,] e che imponemmo ad Abramo, a Mosè e a Gesù: «Assolvete al culto e non fatene motivo di divisione». Ciò a cui li inviti è invero gravoso per gli associatori: Allah sceglie e avvicina a Sé chi vuole e a Sé guida chi Gli Si rivolge [pentito],
- Hamza P.
 Vi ha prescritto la religione che già raccomandò a Noè e che Noi ti abbiamo ispirato e che abbiamo raccomandato ad Abramo, a Mosè e a Gesù: «Osservate la religione, e non dividetevi». È gravoso per gli idolatri ciò cui sono chiamati; ma Dio eleggerà a Sé chi vorrà, a Sé guiderà chi si volge a Lui pentito.
- Zilio Grandi
 Egli ha stabilito per voi un sistema di regole di vita costituito da ciò che Egli raccomandò a Nūḥ, da ciò che abbiamo rivelato te, da ciò che abbiamo raccomandato a Ibrāhīm, a Mūsā e a ‘Isā, cioè: “Istituite l’ordinamento di vita rivelato (l’Islàm) e non frantumate l’unità della vostra comunità, riguardo a esso!”. Troppo grande, però, è per coloro che associano (divinità di loro invenzione ad Allàh) quello a cui tu li inviti! Allàh presceglie (per condurlo) a Sé chi vuole e guida a Sé chi si converte.
- Pasquini
 14.
 وَما تَفَرَّقوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَلَولا كَلِمَةٌ سَبَقَت مِن رَبِّكَ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِىَ بَينَهُم وَإِنَّ الَّذينَ أورِثُوا الكِتٰبَ مِن بَعدِهِم لَفى شَكٍّ مِنهُ مُريبٍ
 Non si divisero [12] , opponendosi gli uni agli altri, se non dopo che giunse loro la conoscenza [della Verità]. Se non fosse per una precedente Parola del tuo Signore [13] , già sarebbe stato deciso tra loro. In verità coloro che ricevettero la Scrittura dopo di loro, sono immersi nel dubbio in proposito [14] .
- Hamza P.
 Gli antichi si sono divisi solo dopo che era giunta loro la scienza, per insolenza reciproca; e se non fosse per una parola precedente del tuo Signore – parola di differimento fino a un termine designato –, sarebbero già state giudicate le loro discordie. Ma quelli che ereditarono il libro dopo di loro annegano nel dubbio.
- Zilio Grandi
 Essi non frantumano l’unità della comunità, se non dopo che è giunta a essi la scienza, tra loro ingiustamente trattandosi. E se non fosse che in precedenza c’era una parola proveniente dal tuo Signore, che rimanda il giudizio a un termine prestabilito, certamente, il giudizio sarebbe già stato emesso. E, in verità, coloro che furono fatti eredi del Libro, dopo di essi, sono a proposito di esso in una diffidenza sospettosa.
- Pasquini
 15.
 فَلِذٰلِكَ فَادعُ وَاستَقِم كَما أُمِرتَ وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم وَقُل ءامَنتُ بِما أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتٰبٍ وَأُمِرتُ لِأَعدِلَ بَينَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَرَبُّكُم لَنا أَعمٰلُنا وَلَكُم أَعمٰلُكُم لا حُجَّةَ بَينَنا وَبَينَكُمُ اللَّهُ يَجمَعُ بَينَنا وَإِلَيهِ المَصيرُ
 Invitali dunque [alla fede], procedi con rettitudine come ti è stato ordinato e non seguire le loro passioni. Di’: «Credo in tutta la Scrittura che Allah ha rivelato. Mi è stato ordinato di giudicare con equità tra voi. Allah è il nostro Signore e il vostro Signore. A noi le nostre azioni, a voi le vostre. Nessuna polemica tra noi e voi. Ci riunirà Allah e verso Lui è la meta [ultima]» [15] .
- Hamza P.
 Perciò diffondi l’appello e procedi rettamente come ti è stato ordinato, non cedere alle loro passioni e di’: «Io credo in quel che Dio ha rivelato del libro; mi è stato ordinato di fare giustizia tra voi, Dio è il Signore nostro e vostro, a noi le nostre azioni e a voi le vostre. E non vi sia discussione tra noi e voi, perché Dio ci radunerà tutti, Egli è Colui cui tutto ritorna».
- Zilio Grandi
 Perciò tu invita a quello (al Corano), comportati con rettitudine come ti è stato ordinato, non seguire le loro invenzioni religiose, ma di’: “Credo a quanto del Libro Allàh ha fatto scendere!” e “Mi è stato ordinato di esser giusto ed equo (nel giudicare) tra voi. Allàh è il nostro Signore ed è il vostro Signore. A noi le nostre azioni e a voi le vostre. Nessuna prova tra noi e voi. Allàh ci adunerà e a Lui è il punto di arrivo”.
- Pasquini
 16.
 وَالَّذينَ يُحاجّونَ فِى اللَّهِ مِن بَعدِ مَا استُجيبَ لَهُ حُجَّتُهُم داحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِم وَعَلَيهِم غَضَبٌ وَلَهُم عَذابٌ شَديدٌ
 Coloro che polemizzano a proposito di Allah dopo che già è stato risposto [16] al Suo appello, hanno argomenti che non hanno alcun valore presso Allah. Su di loro [si abbatterà] la [Sua] collera e avranno un severo castigo.
- Hamza P.
 Ma quelli che continueranno a discutere su Dio dopo che la risposta è stata data, il Signore renderà vano il loro argomento, la Sua ira si abbatterà su di loro ed essi avranno un castigo violento.
- Zilio Grandi
 Le prove di coloro i quali polemizzano su Allàh, dopo che a Lui è stata data risposta, sono vane presso il loro Signore; su di loro (scenderà) un’ira e per loro c’è un severo castigo
- Pasquini
 17.
 اللَّهُ الَّذى أَنزَلَ الكِتٰبَ بِالحَقِّ وَالميزانَ وَما يُدريكَ لَعَلَّ السّاعَةَ قَريبٌ
 Allah è Colui che ha rivelato secondo verità il Libro e la Bilancia. Chi ti potrà rendere edotto [17] ? Forse l’Ora è vicina.
- Hamza P.
 Dio è Colui che ha rivelato il libro secondo verità, e anche la bilancia; e chi ti dice che l’ora non sia magari prossima?
- Zilio Grandi
 Allàh è Colui che ha fatto scendere il Libro con la verità e la bilancia. E chi ti informa se l’ora non sia vicina?
- Pasquini
 18.
 يَستَعجِلُ بِهَا الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِها وَالَّذينَ ءامَنوا مُشفِقونَ مِنها وَيَعلَمونَ أَنَّهَا الحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذينَ يُمارونَ فِى السّاعَةِ لَفى ضَلٰلٍ بَعيدٍ
 Vogliono affrettarne la venuta coloro che non credono in essa, mentre i credenti sono intimoriti, sapendo che è verità. Coloro che polemizzano sull’Ora sono in evidente errore.
- Hamza P.
 I miscredenti vorrebbero affrettarla, mentre i credenti la temono perché sanno che è verità. Quelli che dubitano dell’ora non sono perduti in un luogo lontano?
- Zilio Grandi
 Sono coloro che in essa non credono a chiedere che essa sia affrettata, mentre coloro i quali credono stanno in ansia a causa di essa e sanno, in verità, che essa è la realtà. In verità, coloro che fanno contestazioni a proposito dell’ora sono, di certo, in un profondo fuorviamento.
- Pasquini
 19.
 اللَّهُ لَطيفٌ بِعِبادِهِ يَرزُقُ مَن يَشاءُ وَهُوَ القَوِىُّ العَزيزُ
 Allah è dolce con i Suoi servi e concede a chi vuole. Egli è il Forte, l’Eccelso.
- Hamza P.
 Dio è dolce con i Suoi servi, dona la Sua grazia a chi vuole, Egli è il Forte, il Potente.
- Zilio Grandi
 Allàh è benevolo verso i Suoi servi e accorda la Sua provvidenza a chi vuole. Egli è al-Qawīyyu (l’Onnipotente), al-’azìz (il Possente).
- Pasquini
 20.
 مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الءاخِرَةِ نَزِد لَهُ فى حَرثِهِ وَمَن كانَ يُريدُ حَرثَ الدُّنيا نُؤتِهِ مِنها وَما لَهُ فِى الءاخِرَةِ مِن نَصيبٍ
 A chi avrà voluto arare [il campo del]l’altra vita, accresceremo la sua aratura mentre a chi avrà voluto arare [il campo di] questa vita, concederemo una parte [dei frutti], ma non avrà parte alcuna dell’altra vita [18] .
- Hamza P.
 A chi brama il campo arato dell’altra vita, Noi gliene daremo in abbondanza; a chi brama il campo arato del mondo, Noi gliene daremo, ma nell’altra vita non gli daremo nulla.
- Zilio Grandi
 A colui che desidera la coltivazione della vita futura, Noi gliene aumenteremo la quantità, mentre a chi desidera la coltivazione della vita terrena, Noi gliene daremo una parte, ma quegli non avrà parte (in Paradiso) nella vita futura.
- Pasquini
 21.
 أَم لَهُم شُرَكٰؤُا۟ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِىَ بَينَهُم وَإِنَّ الظّٰلِمينَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ
 Hanno forse associati che, a proposito della religione, abbiano stabilito per loro una via che Allah non ha consentito?
Se non fosse stata presa la Decisione finale, già sarebbe stato giudicato tra loro! Gli ingiusti avranno doloroso castigo.
- Hamza P.
 Hanno dei soci che prescrivono loro culti non permessi da Dio? Se non fosse per una parola decisiva, le loro discordie sarebbero già state giudicate; i colpevoli avranno un castigo doloroso.
- Zilio Grandi
 Forse che essi hanno associati, i quali hanno dato loro regole di vita, riguardo alle quali Allàh non ha dato il permesso? Se non ci fosse la parola del giudizio definitivo, già ci sarebbe stata la sentenza tra loro! E, in verità, per i trasgressori c’è un castigo doloroso.
- Pasquini
 22.
 تَرَى الظّٰلِمينَ مُشفِقينَ مِمّا كَسَبوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِم وَالَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فى رَوضاتِ الجَنّاتِ لَهُم ما يَشاءونَ عِندَ رَبِّهِم ذٰلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبيرُ
 Vedrai gli ingiusti impauriti di ciò che avranno meritato e che ricadrà su di loro. Coloro che credono e compiono il bene, saranno nei prati del Giardino e avranno tutto ciò che vorranno presso il loro Signore. Questa è la grazia grande!
- Hamza P.
 Vedrai i colpevoli tremare per le loro azioni, che ricadranno loro addosso; invece quelli che hanno creduto e agito bene staranno nei prati dei giardini celesti e avranno dal Signore ciò che vorranno, ecco la grazia grande.
- Zilio Grandi
 Tu vedrai i trasgressori stare in pena per ciò che si sono guadagnati, allorché sarà realtà per essi, mentre coloro che credono e operano il bene staranno nelle aiuole dei Giardini (del Paradiso). Essi avranno, presso il loro Signore, ciò che desiderano. Questo è il grande beneficio.
- Pasquini
 23.
 ذٰلِكَ الَّذى يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ قُل لا أَسـَٔلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِلَّا المَوَدَّةَ فِى القُربىٰ وَمَن يَقتَرِف حَسَنَةً نَزِد لَهُ فيها حُسنًا إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ شَكورٌ
 Questa è la [buona] novella che Allah dà ai Suoi servi che credono e compiono il bene. Di’: «Non vi chiedo alcuna ricompensa, oltre all’amore per i parenti» [19] . A chi compie una buona azione, Noi daremo qualcosa di migliore. In verità Allah è perdonatore, riconoscente.
- Hamza P.
 Questo è il lieto annuncio di Dio per i Suoi servi che credono e fanno il bene. Di’: «Io non vi chiedo altra ricompensa che l’amore del prossimo; a chi si procurerà una buona azione, a costui Noi accresceremo la bontà di quell’azione, Dio è indulgente e grato».
- Zilio Grandi
 Questo è il buon annuncio che Allàh rende noto ai suoi servi, i quali credono e praticano il bene. Io non vi chiedo per esso come compenso, se non l’amore dovuto ai prossimi parenti. A chi si procura una cosa buona, Noi gli aumentiamo la cosa migliore. In verità, Allàh è Generoso nel perdonare e Riconoscente.
- Pasquini
 24.
 أَم يَقولونَ افتَرىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَختِم عَلىٰ قَلبِكَ وَيَمحُ اللَّهُ البٰطِلَ وَيُحِقُّ الحَقَّ بِكَلِمٰتِهِ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ
 Diranno invece: «Ha inventato menzogne contro Allah». Se Allah volesse, sigillerebbe il tuo cuore [20] . Con le Sue parole Allah cancella il falso e realizza la verità. Egli conosce quello che nascondono i petti.
- Hamza P.
 Forse diranno: «Ha inventato menzogne contro Dio».
Ma se Dio volesse ti sigillerebbe il cuore. Dio renderà vana la vanità e renderà vera la verità con la Sua parola, Egli conosce il contenuto dei cuori.
- Zilio Grandi
 O forse dicono: “Ha forgiato riguardo ad Allàh una menzogna!”. Se Allàh volesse sigillerebbe il tuo cuore. Allàh sradica il falso e verifica il vero con la sua Parola. In verità, Egli ha contezza di ciò che alberga nei petti.
- Pasquini
 25.
 وَهُوَ الَّذى يَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبادِهِ وَيَعفوا عَنِ السَّيِّـٔاتِ وَيَعلَمُ ما تَفعَلونَ
 Egli è Colui che accoglie il pentimento dei Suoi servi, perdona i loro peccati e conosce quello che fate.
- Hamza P.
 È Colui che accoglie il pentimento dai Suoi servi e li assolve dalle loro colpe. Egli conosce quel che fate.
- Zilio Grandi
 Egli è Colui che accetta il pentimento dai Suoi servi, cancella i peccati e sa ciò che voi fate.
- Pasquini
 26.
 وَيَستَجيبُ الَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَيَزيدُهُم مِن فَضلِهِ وَالكٰفِرونَ لَهُم عَذابٌ شَديدٌ
 Esaudisce coloro che credono e compiono il bene e li accresce della Sua grazia. I miscredenti avranno severo castigo.
- Hamza P.
 Esaudisce quelli che credono e agiscono bene e accresce per loro la Sua grazia, e quanto a quelli che non credono, avranno un violento castigo.
- Zilio Grandi
 Egli esaudisce coloro che credono e praticano il bene e aumenta la loro ricompensa con la Sua grazia, mentre per coloro che rifiutano di credere c’è un severo castigo.
- Pasquini
 27.
 وَلَو بَسَطَ اللَّهُ الرِّزقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوا فِى الأَرضِ وَلٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ
 Se Allah avesse dato abbondanza di ricchezze ai Suoi servi, si sarebbero ribellati sulla terra. Elargisce invece ciò che vuole, con misura. Egli è ben informato sui Suoi servi e li osserva.
- Hamza P.
 Se Dio dispensasse troppa grazia ai Suoi servi, si farebbero insolenti sulla terra; invece ne invia secondo la Sua volontà, i Suoi servi Egli li vede e li osserva.
- Zilio Grandi
 Se Allàh dispensasse con larghezzza la Sua provvidenza ai suoi servi, essi commetterebbero ingiustizie sulla Terra, mentre invece fa scendere ciò che vuole, secondo una misura. In verità, Egli è Bene informato di ogni cosa e Attento Osservatore.
- Pasquini
 28.
 وَهُوَ الَّذى يُنَزِّلُ الغَيثَ مِن بَعدِ ما قَنَطوا وَيَنشُرُ رَحمَتَهُ وَهُوَ الوَلِىُّ الحَميدُ
 Egli è Colui che fa scendere la pioggia, quando già se ne dispera; così diffonde la Sua misericordia. E il Patrono, il Degno di lode.
- Hamza P.
 È Colui che fa discendere la pioggia quando gli uomini già disperano e così dispiega la Sua misericordia, è il Protettore, Degno di lode.
- Zilio Grandi
 Egli è Colui il Quale fa scendere la pioggia, dopo che essi hanno disperato, il Quale sparge la sua misericordia ed Egli è il Patrono, il Laudabile.
- Pasquini
 29.
 وَمِن ءايٰتِهِ خَلقُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَما بَثَّ فيهِما مِن دابَّةٍ وَهُوَ عَلىٰ جَمعِهِم إِذا يَشاءُ قَديرٌ
 Fra i Suoi segni vi è la creazione dei cieli e della terra e degli esseri viventi che vi ha sparso; Egli è in grado di riunire tutti quando Lo vorrà [21] .
- Hamza P.
 Tra i Suoi segni c’è la creazione dei cieli e della terra, e anche gli animali che negli uni e nell’altra ha disseminato e che potrà radunare quando vorrà.
- Zilio Grandi
 Tra i Suoi Segni c’è la creazione dei cieli e della Terra e di ciò che Egli ha suscitato in essi di creature viventi. Egli ha la capacità di attuare la riunione di esse quando vuole.
- Pasquini
 30.
 وَما أَصٰبَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم وَيَعفوا عَن كَثيرٍ
 Qualunque sventura vi colpisca, sarà conseguenza di quello che avranno fatto le vostre mani [22] , ma [Allah] molto perdona.
- Hamza P.
 Ogni male che vi colpisce vi colpisce per quel che hanno meritato le vostre mani, ma molte cose Egli perdona.
- Zilio Grandi
 E quanto vi ha colpito di sventura è dovuto a quanto hanno guadagnato le vostre mani, ma Egli molto perdona.
- Pasquini
 31.
 وَما أَنتُم بِمُعجِزينَ فِى الأَرضِ وَما لَكُم مِن دونِ اللَّهِ مِن وَلِىٍّ وَلا نَصيرٍ
 Non potrete opporvi [alla Sua potenza] sulla terra e, all’infuori di Allah, non avrete né patrono né alleato.
- Hamza P.
 Voi non potrete annullare la potenza di Dio sulla terra, e al di fuori di Dio non troverete chi vi soccorrerà, non troverete chi vi aiuterà.
- Zilio Grandi
 Voi non potete sfuggire sulla Terra e non c’è per voi patrono né soccorritore, all’infuori di Allàh.
- Pasquini
 32.
 وَمِن ءايٰتِهِ الجَوارِ فِى البَحرِ كَالأَعلٰمِ
 Fra i Suoi segni vi sono le navi, [salde] come montagne sul mare.
- Hamza P.
 Tra i Suoi segni ci sono le navi che corrono sul mare come dune alte.
- Zilio Grandi
 Tra i Suoi Segni ci sono le navi nel mare, come le insegne [bandiere].
- Pasquini
 33.
 إِن يَشَأ يُسكِنِ الرّيحَ فَيَظلَلنَ رَواكِدَ عَلىٰ ظَهرِهِ إِنَّ فى ذٰلِكَ لَءايٰتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكورٍ
 Se vuole, calma i venti ed ecco che stanno immobili sulla superficie [marina]. In verità in ciò vi sono segni per tutti i pazienti e i riconoscenti.
- Hamza P.
 Se volesse calmerebbe il vento, e le navi resterebbero immobili sul dorso del mare.
In questo c’è un segno per chi è paziente e grato.
- Zilio Grandi
 Se egli volesse, potrebbe far cessare il vento ed esse resterebbero ferme sul suo dorso (il dorso del mare). Di certo, in verità, in ciò vi sono Segni per ogni paziente e riconoscente,
- Pasquini
 34.
 أَو يوبِقهُنَّ بِما كَسَبوا وَيَعفُ عَن كَثيرٍ
 Oppure le annienta per quel che si meritarono [23] ; ma Egli molto perdona.
- Hamza P.
 Oppure le affonderebbe, come compenso per quel che hanno meritato, ma molte cose Egli perdona.
- Zilio Grandi
 oppure le farebbe perire per ciò che essi hanno guadagnato, però Egli molto perdona.
- Pasquini
 35.
 وَيَعلَمَ الَّذينَ يُجٰدِلونَ فى ءايٰتِنا ما لَهُم مِن مَحيصٍ
 Coloro che polemizzano sui Nostri segni, sappiano di non avere nessuna via d’uscita.
- Hamza P.
 E quelli che discutono i Nostri segni sapranno che non hanno scampo.
- Zilio Grandi
 E sappiano coloro i quali fanno dispute riguardo ai Nostri Segni, che per loro non c’è via d’uscita.
- Pasquini
 36.
 فَما أوتيتُم مِن شَيءٍ فَمَتٰعُ الحَيوٰةِ الدُّنيا وَما عِندَ اللَّهِ خَيرٌ وَأَبقىٰ لِلَّذينَ ءامَنوا وَعَلىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ
 Tutto ciò che vi è stato concesso non è che godimento effimero di questa vita, mentre quel che è presso Allah è migliore e duraturo; [lo avranno] coloro che credono e confidano nel loro Signore,
- Hamza P.
 Quel che vi è dato è solo gioia di vita terrena, mentre quel che si trova presso Dio è migliore e più eterno, preparato per coloro che credono e si affidano al loro Signore,
- Zilio Grandi
 Ciò che vi è stato dato, è soltanto un godimento della vita di quaggiù, mentre ciò che si trova presso Allàh è meglio e più durevole per coloro che credono, che fanno affidamento sul loro Signore,
- Pasquini
 37.
 وَالَّذينَ يَجتَنِبونَ كَبٰئِرَ الإِثمِ وَالفَوٰحِشَ وَإِذا ما غَضِبوا هُم يَغفِرونَ
 coloro che evitano i peccati più gravi e le turpitudini e che perdonano quando si adirano,
- Hamza P.
 che evitano le colpe gravi e il peccato, e quando si adirano, perdonano,
- Zilio Grandi
 per coloro i quali si tengono lontano dai peccati maggiori e dalle nefandezze, che, quando si adirano, sanno perdonare,
- Pasquini
 38.
 وَالَّذينَ استَجابوا لِرَبِّهِم وَأَقامُوا الصَّلوٰةَ وَأَمرُهُم شورىٰ بَينَهُم وَمِمّا رَزَقنٰهُم يُنفِقونَ
 coloro che rispondono al loro Signore, assolvono all’orazione, si consultano vicendevolmente su quel che li concerne [24] e sono generosi di ciò che Noi abbiamo concesso loro;
- Hamza P.
 che ubbidiscono al loro Signore e adempiono alla preghiera e nelle loro faccende impiegano la consultazione e versano parte di ciò che abbiamo loro donato,
- Zilio Grandi
 per coloro che hanno risposto alla chiamata del loro Signore e che eseguono la adorazione quotidiana, per coloro, l’affare dei quali è deciso (per consultazione tra loro) Shūrā bàyna-hum [3], che da quanto hanno ricevuto dalla provvidenza prelevano per elargire in beneficenza,
- Pasquini
 39.
 وَالَّذينَ إِذا أَصابَهُمُ البَغىُ هُم يَنتَصِرونَ
 coloro che si difendono quando sono vittime dell’ingiustizia [25] .
- Hamza P.
 coloro che si difendono quando subiscono un’ingiustizia
- Zilio Grandi
 e per coloro i quali, quando sono vittime di ingiustizia, rispondono all’ingiustizia nel modo giusto.
- Pasquini
 40.
 وَجَزٰؤُا۟ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثلُها فَمَن عَفا وَأَصلَحَ فَأَجرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظّٰلِمينَ
 La sanzione di un torto è un male corrispondente, ma chi perdona e si riconcilia, avrà in Allah il suo compenso [26] .
In verità Egli non ama gli ingiusti.
- Hamza P.
 in modo da ripagare il male con un male equivalente; ma chi perdona e mette pace tra sé e il suo avversario, Dio lo ricompenserà, Dio non ama i colpevoli.
- Zilio Grandi
 La risposta a un male è un male equivalente, però colui che perdona e si riconcilia, la sua ricompensa è presso Allàh; in verità, Egli non ama i trasgressori.
- Pasquini
 41.
 وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعدَ ظُلمِهِ فَأُولٰئِكَ ما عَلَيهِم مِن سَبيلٍ
 Chi si difende per aver subito un torto non incorre in nessuna sanzione.
- Hamza P.
 Quanto a chi si vendica di un torto ricevuto, contro costui non si procederà
- Zilio Grandi
 E nei confronti di colui che dopo aver ricevuto ingiustizia, risponde all’ingiustizia nel modo giusto, non c’è luogo a procedere,
- Pasquini
 42.
 إِنَّمَا السَّبيلُ عَلَى الَّذينَ يَظلِمونَ النّاسَ وَيَبغونَ فِى الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ أُولٰئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ
 Non c’è sanzione se non contro coloro che sono ingiusti con gli uomini e, senza ragione, spargono la corruzione sulla terra: essi avranno doloroso castigo.
- Hamza P.
 e invece si procederà contro quelli che fanno torto agli altri e sono insolenti sulla terra senza diritto; avranno un castigo doloroso.
- Zilio Grandi
 mentre c’è luogo a procedere contro coloro i quali opprimono la gente e provocano ingiustamente il disordine sulla Terra. C’è per loro un castigo doloroso
- Pasquini
 43.
 وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذٰلِكَ لَمِن عَزمِ الأُمورِ
 Quanto invece a chi è paziente e indulgente, questa è davvero la miglior disposizione.
- Hamza P.
 Ma chi pazienterà e perdonerà sappia che questa è la ferma condotta da seguire nelle azioni.
- Zilio Grandi
 mentre, invece, in verità, chi è paziente e perdona, di certo, in questa linea è coerente alla norma di condotta islamica.
- Pasquini
 44.
 وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن وَلِىٍّ مِن بَعدِهِ وَتَرَى الظّٰلِمينَ لَمّا رَأَوُا العَذابَ يَقولونَ هَل إِلىٰ مَرَدٍّ مِن سَبيلٍ
 Colui che Allah svia, non avrà oltre a Lui patrono alcuno. Vedrai gli ingiusti che, alla vista del castigo, grideranno: «C’è un modo per ritornare [27] ?».
- Hamza P.
 Colui che Dio fa smarrire non avrà protettori. Lo vedrai; quando si accorgeranno del castigo, i colpevoli diranno: «C’è qualche sentiero per ritornare sulla terra?».
- Zilio Grandi
 Colui che Allàh fuorvia non avrà né perdono né soccoritore. E tu vedrai i trasgressori quando vedranno il castigo dire: “C’è un modo per tornare indietro?”.
- Pasquini
 45.
 وَتَرىٰهُم يُعرَضونَ عَلَيها خٰشِعينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرونَ مِن طَرفٍ خَفِىٍّ وَقالَ الَّذينَ ءامَنوا إِنَّ الخٰسِرينَ الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم وَأَهليهِم يَومَ القِيٰمَةِ أَلا إِنَّ الظّٰلِمينَ فى عَذابٍ مُقيمٍ
 Li vedrai, ad esso esposti, umiliati e impotenti, lanciarsi sguardi furtivi, mentre i credenti diranno: «In verità, coloro che avranno causato la loro rovina e quella delle loro famiglie, nel Giorno della Resurrezione saranno i perdenti».
In verità gli ingiusti avranno duraturo castigo.
- Hamza P.
 Lo vedrai; saranno dati in pasto al fuoco, e prostrati dalla vergogna si guarderanno intorno furtivamente. Quelli che hanno creduto diranno: «Hanno perso tutto; nel giorno della resurrezione hanno perso se stessi e le loro famiglie». Forse i colpevoli non staranno in un continuo tormento?
- Zilio Grandi
 Tu li vedrai umili per l’ignominia, guardare con occhiate furtive, quando saranno presentati al fuoco! Coloro che credono, dicono: “In verità, coloro che hanno perduto loro stessi e le loro famiglie il Giorno della Resurrezione sono i perdenti”. In verità, i trasgressori hanno in sorte un castigo duraturo.
- Pasquini
 46.
 وَما كانَ لَهُم مِن أَولِياءَ يَنصُرونَهُم مِن دونِ اللَّهِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن سَبيلٍ
 Non avranno patroni che li aiuteranno contro Allah.
Colui che Allah svia non ha nessuna via [di salvezza].
- Hamza P.
 Al di fuori di Dio non avranno nessuno che li soccorrerà, colui che Dio ha traviato non trova sentiero alcuno.
- Zilio Grandi
 Essi non avranno - tranne Allàh - patroni, che li soccorranno e colui che Allàh fuorvia non avrà nessuna via di salvezza.
- Pasquini
 47.
 استَجيبوا لِرَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِىَ يَومٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ما لَكُم مِن مَلجَإٍ يَومَئِذٍ وَما لَكُم مِن نَكيرٍ
 Rispondete al vostro Signore, prima che venga un Giorno il cui termine Allah non differirà. In quel Giorno non avrete rifugio e non potrete negare alcunché.
- Hamza P.
 Ascoltate il vostro Signore prima che vi colga un giorno inesorabile che viene da Dio. In quel giorno non avrete rifugio, e negare tutto non vi servirà.
- Zilio Grandi
 Rispondete al vostro Signore, prima che vi raggiunga un giorno in cui non ci sarà via di scampo da Allàh. In quel giorno, non ci sarà per voi un rifugio né la possibilità di negare.
- Pasquini
 48.
 فَإِن أَعرَضوا فَما أَرسَلنٰكَ عَلَيهِم حَفيظًا إِن عَلَيكَ إِلَّا البَلٰغُ وَإِنّا إِذا أَذَقنَا الإِنسٰنَ مِنّا رَحمَةً فَرِحَ بِها وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم فَإِنَّ الإِنسٰنَ كَفورٌ
 Se volgono le spalle, [sappi] che non ti inviammo loro affinché li custodissi: tu devi solo trasmettere [il messaggio]. Quando facciamo gustare all’uomo una misericordia che proviene da Noi, egli se ne rallegra; se lo coglie invece una sventura, per ciò che le sue mani hanno commesso, subito l’uomo diventa ingrato.
- Hamza P.
 Se poi volteranno le spalle, sappi che Noi non ti abbiamo inviato per fare loro da custode: a te spetta solo riferire il messaggio. Quando facciamo gustare all’uomo la Nostra misericordia egli si allieta, ma se un male lo coglie per quel che le sue stesse mani hanno meritato, l’uomo è ingrato.
- Zilio Grandi
 Perciò, se essi si allontanano, Noi non ti abbiamo mandato per essere il loro curatore. A te non è altro che l’annuncio! In verità, quando facciamo gustare all’uomo una misericordia da Noi (proveniente), egli se ne rallegra; però se li colpiamo con un male per ciò che le loro mani hanno mandato avanti, l’uomo, allora, certamente, con grande forza è rinnegatore accanito!
- Pasquini
 49.
 لِلَّهِ مُلكُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ يَخلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَن يَشاءُ إِنٰثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكورَ
 Appartiene ad Allah la sovranità dei cieli e della terra. Egli crea quello che vuole. Concede femmine a chi vuole e, a chi vuole, maschi;
- Hamza P.
 A Dio appartiene il regno dei cieli e della terra, Egli crea quel che vuole e a chi vuole concede femmine, a chi vuole concede maschi,
- Zilio Grandi
 Ad Allàh appartiene il Regno dei cieli e della Terra. Egli crea ciò che vuole, fa dono a chi vuole di femmine e fa dono a chi vuole di maschi;
- Pasquini
 50.
 أَو يُزَوِّجُهُم ذُكرانًا وَإِنٰثًا وَيَجعَلُ مَن يَشاءُ عَقيمًا إِنَّهُ عَليمٌ قَديرٌ
 oppure concede maschi e femmine insieme e rende sterile chi vuole. In verità Egli è il Sapiente, il Potente.
- Hamza P.
 oppure appaia insieme maschi e femmine e rende sterile chi vuole, Egli è sapiente e potente.
- Zilio Grandi
 oppure dà ora maschi, ora femmine, e rende sterile chi Egli vuole. In verità, Egli è Sciente e Onnipotente
- Pasquini
 51.
 وَما كانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلّا وَحيًا أَو مِن وَرائِ حِجابٍ أَو يُرسِلَ رَسولًا فَيوحِىَ بِإِذنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِىٌّ حَكيمٌ
 Non è dato all’uomo che Allah gli parli, se non per ispirazione o da dietro un velo, o inviando un messaggero che gli riveli, con il Suo permesso, quel che Egli vuole [28] . Egli è altissimo, saggio.
- Hamza P.
 A nessun uomo Dio parla se non per rivelazione, oppure dietro un velo, oppure invia un messaggero a rivelare quel che Egli vuole con il Suo permesso, è l’Altissimo, il Sapiente.
- Zilio Grandi
 Non è dato a uomo che Allàh gli parli, se non per Rivelazione o da dietro un sipario, o venga inviato come Apostolo, a cui viene rivelato, con il Suo permesso, ciò che Egli vuole; Egli, in verità, è l’Altissimo, il Sapiente.
- Pasquini
 52.
 وَكَذٰلِكَ أَوحَينا إِلَيكَ روحًا مِن أَمرِنا ما كُنتَ تَدرى مَا الكِتٰبُ وَلَا الإيمٰنُ وَلٰكِن جَعَلنٰهُ نورًا نَهدى بِهِ مَن نَشاءُ مِن عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهدى إِلىٰ صِرٰطٍ مُستَقيمٍ
 Ed è così che ti abbiamo rivelato uno spirito [29] [che procede] dal Nostro ordine. Tu non conoscevi né la Scrittura né la fede. Ne abbiamo fatto una luce per mezzo della quale guidiamo chi vogliamo, tra i Nostri servi. In verità tu guiderai sulla retta via,
- Hamza P.
 Così Noi ti abbiamo dato ispirazione del Nostro ordine. Tu non sapevi cosa fosse il libro, non sapevi cosa fosse la fede. Ma Noi abbiamo fatto di questo Corano una luce con cui guidiamo chi vogliamo tra i Nostri servi; tu guiderai gli uomini a un retto sentiero,
- Zilio Grandi
 Così abbiamo fatto Rivelazione a te tramite uno Spirito per nostro ordine. Tu non sapevi cos’è il Libro né sapevi cos’è la fede, però Noi ne abbiamo fatto una luce, con cui guidiamo chi Noi vogliamo di tra i nostri servi. E, certamente, tu, in verità, guidi su un retto sentiero,
- Pasquini
 53.
 صِرٰطِ اللَّهِ الَّذى لَهُ ما فِى السَّمٰوٰتِ وَما فِى الأَرضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصيرُ الأُمورُ
 la via di Allah, Cui appartiene tutto quel che è nei cieli e sulla terra. Sì, ritornano ad Allah tutte le cose.
- Hamza P.
 il sentiero di Dio. A Lui appartiene ogni cosa nei cieli e sulla terra. Non è a Dio che tutto ritorna?
- Zilio Grandi
 il sentiero di Allah, a cui appartiene tutto ciò che esiste nei cieli e nella Terra. Ad Allàh fa capo ogni cosa.
- Pasquini

Note di Hamza Piccardo alla Sura

  • [1] ^ Il vers. 38 da cui trae il suo nome questa sura recita: «coloro che… si consultano vicendevolmente»: è il principio della «shûrâ»: la consultazione, la partecipazione alle decisioni che riguardano la comunità. Questo è il fondamento coranico di quella che potrebbe essere definita una «democrazia teocentrica». L’umma islamica è comunità terrena di individui che devono tendere alla realizzazione della visione di Allah nell’altra vita. Per far questo sono necessari: fede e abbandono ad Allah (cfr. vers. 36), controllo delle passioni, purezza di intenti, amore per i propri simili (cfr. vers. 37), disponibilità totale nei confronti di Allah, pratica religiosa, «shûrâ», generosità (cfr. vers. 38), capacità di difendere i propri diritti con decisione e moderazione (vedi vers. 39) e al contempo misericordia verso i colpevoli. Vivere questa vita in previsione dell’Altra, guadagnarsi l’Altra vita vivendo nel migliore dei modi il passaggio terreno: questa è la tensione morale che anima i musulmani.
  • [2] ^ Vedi Appendice 1.
  • [3] ^ «a te Muhammad e ai messaggeri che ti precedettero.»
  • [4] ^ «sprofondano i cieli»: intimiditi dalla potenza e dalla maestà di Allah (gloria a Lui l’Altissimo).
  • [5] ^ «Tu non sei»: o Muhammad.
  • [6] ^ «la Madre delle città»: La Mecca. In questo caso «Madre» indica l’eccellenza che Allah ha conferito a questa città. (Sul significato esteso che la lingua araba attribuisce ai termini «padre e madre» vedi nota a III, 7.) La Mecca si trova nel luogo che, secondo la tradizione, fu il primo da cui si ritirarono le acque dopo il diluvio, luogo in cui Allah (gloria a Lui l’Altissimo) volle che fosse innalzata la Sua Casa su questa terra, la Santa Ka‘ba, facendone l’orientazione dell’orazione rituale dei musulmani e la meta del pellegrinaggio. Al tempo dell’Egira, l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) rivolse lo sguardo alla sua città che era stato costretto ad abbandonare e disse: «Giuro che sei la migliore delle terre di Allah e la più amata, e se non fosse la mia gente ad esiliarmi da te non ti avrei mai lasciato». La dottrina islamica afferma che La Mecca costituisce il cuore del mondo e pertanto l’espressione coranica «… affinché tu ammonisca la Madre delle città e coloro che [le abitano] attorno», equivale a indicare “tutto il mondo”, come nell’espressione latina “urbi et orbi” (che si riferisce a Roma e all’intero pianeta).
  • [7] ^ «Giorno della Riunione»: uno dei nomi appellativi del Giorno del Giudizio.
  • [8] ^ «la Fiamma», uno dei nomi dell’Inferno.
  • [9] ^ Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci dice che le divisioni religiose tra gli uomini derivano dalla Sua volontà e che solo la Sua misericordia può far sì che l’individuo venga a far parte di quella comunità che Egli Stesso ha definito «equilibrata, ottimale» (vedi II, 143 e la nota), cioè quella islamica.
  • [10] ^ II versetto ribadisce l’assoluta priorità della parola di Allah (gloria a Lui l’Altissimo) come criterio di valutazione di ogni situazione ed equivale nella sostanza al vers. IV, 59 (vedi anche la nota).
  • [11] ^ «Niente è simile a Lui» recita questo versetto, «Nessuno è uguale a Lui» dice la sura CXII. Allah (gloria a Lui l’Altissimo) è assolutamente diverso dalle Sue creature, e questa diversità è di natura qualitativa. Allah (gloria a Lui l’Altissimo) non è solo il Più Grande, Egli è la grandezza, non è solo il Più Forte, Egli è la forza. Le espressioni antropomorfe riferite a Lui che troviamo sul Corano hanno il solo scopo di facilitarci la comprensione della Sua Natura.
  • [12] ^ «si divisero»: soggetto del verbo sono gli ebrei che si divisero in molte sette.
  • [13] ^ «Se non fosse per…»: la decisione di Allah di regolare i conti con la maggior parte degli uomini solo nel Giorno del Giudizio.
  • [14] ^ «Coloro che…»: i cristiani, anche loro divisi in moltissime sette già ai tempi della rivelazione coranica (e oggi ancora di più).
  • [15] ^ Nonostante che questo versetto venga considerato meccano, il problema che affronta e le soluzioni che indica sembrano da inserire in ambiente medinese, in cui il rapporto con i cristiani e gli ebrei poneva ai musulmani alcuni problemi dottrinali e di convivenza. Messaggio esplicito, condotta cristallina, fortezza d’animo, queste le caratteristiche che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) raccomanda al Suo Inviato (pace e benedizioni su di lui) e, di riflesso, a tutti i musulmani.
  • [16] ^ «dopo che già Gli è stato risposto»: dopo che i credenti hanno accettato il messaggio recato da Muhammad (pace e benedizioni su di lui) e hanno dato prova di lealtà nei confronti di Allah (gloria a Lui l’Altissimo) e del Suo Inviato.
  • [17] ^ «Chi ti potrà rendere edotto», all’infuori di Allah.
  • [18] ^ Come in altri brani, la metafora agricola serve a rappresentare la possibilità di scelta di vita che si pone all’uomo: investire per il contingente o investire per l’assoluto, usare tempo ed energia per ottenere materia finita e caduca, o breve effimero successo, oppure cercare di guadagnare il premio infinito e perfetto. La scelta dell’uomo di intelletto dovrebbe essere scontata. Invece non è solo questione di intelletto se è vero, come è vero, che siamo circondati da individui che gettano al vento la loro intelligenza e le loro capacità investendole totalmente nelle realizzazioni di questa vita terrena. La verità è che più ancora dell’intelligenza è necessaria la fede ma Allah la dà solo a chi la desidera nel più profondo di sé.
  • [19] ^ In molti altri brani Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ordina al Suo Invitato (pace e benedizioni su di lui) di non richiedere nessuna ricompensa per il suo apostolato e di affermare che questa ricompensa è presso Allah. In questo versetto gli ordina di chiedere amore per i parenti, ma di quali parenti si tratta? Tabarî propone alcune interpretazioni, ma conclude dando la preferenza a questa: l’invito è rivolto fondamentalmente ai Quraysh e coloro da amare sono Muhammad stesso e la sua famiglia che (secondo Ibn ‘Abbâs) erano legati da un legame di parentela con ognuno dei clan coreisciti. Alcuni esegeti hanno ritenuto che fosse un invito all’affezione per Abû Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui) amico fedele e suocero di Muhammad. Considerando che il versetto (insieme ai due successivi) fa parte dell’aggiunta medinese ad una sura meccana, si potrebbe leggervi un invito all’amore tra emigranti e ausiliari che, nella fase immediatamente successiva all’Egira, costituiva la base di solidarietà tra credenti su cui si sarebbe costruita la comunità islamica di Medina.
  • [20] ^ «sigillerebbe il tuo cuore»: fino a farti dimenticare il Corano che ti ha rivelato (Tabarî XXV, 27).
  • [21] ^ II versetto può essere interpretato come una possibile indicazione che esistano (oltre ai terrestri) altri esseri viventi sparsi nel creato.
  • [22] ^ «… di quello che avranno fatto le vostre mani»: avrete il raccolto corrispondente a quello che avrete seminato.
  • [23] ^ Distrugge le navi con una tempesta per punire dei loro peccati gli uomini che vi stanno a bordo.
  • [24] ^ «si consultano vicendevolmente»: vedi nota al titolo della sura.
  • [25] ^ Secondo un hadith dell’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci sono tre cose che sono sacre al musulmano e che autorizzano la sua reazione contro chiunque le offenda: il sangue (la sua integrità fisica), l’onore (la sua rispettabilità e quella della sua famiglia), i beni (quello che onestamente possiede). Anche la società islamica ha diritti che devono essere tutelati e difesi; se questo non avviene è inevitabile la diffusione della «fitna» (lo scandalo, il disordine, la corruzione, cfr. nota a II, 191). L’azione, la parola e l’intenzione sono, in ordine di importanza, gli strumenti atti alla difesa del bene e alla condanna del male. Si potrà usare la parola solo quando non sarà possibile usare l’azione, e l’intenzione (o intima riprovazione) sarà lecita solo quando gli altri due strumenti non saranno utilizzabili.
  • [26] ^ La legge del contrappasso è quanto di più severo possa applicare l’uomo per difendere se stesso e la comunità. Travalicare questi limiti fissati da Allah sarebbe ancor più grave del male stesso che si vuole punire. In tutto quello che riguarda i reati contro la persona, specie quelli colposi e preterintenzionali, viene inoltre raccomandato il perdono e la riconciliazione con il colpevole.
  • [27] ^ «… per ritornare»: sulla terra. Come in altri brani il Corano ci tratteggia l’atteggiamento dei dannati alla vista dell’Inferno. Vorrebbero tornare sulla terra per guadagnarsi la benevolenza di Allah, ma è troppo tardi, hanno avuto la loro prova e non l’hanno superata.
  • [28] ^ In questo versetto vengono indicati tre modi con cui Allah (gloria a Lui l’Altissimo) comunica con gli uomini che ha innalzato alla dignità di Suoi profeti o messaggeri. In primo luogo «l’ispirazione» che comunica direttamente allo spirito dell’uomo e alla sua mente senza altro fenomeno sensibile, poi «da dietro un velo» (la stessa espressione che abbiamo tradotto «da dietro una cortina», cfr. XXXIII, 53) ed è ad esempio il caso della prima rivelazione di Allah a Mosè (vedi sura XXVII, 8; XXIX, 32) o «inviando un messaggero», cioè un Angelo, come avvenne per la rivelazione fatta scendere su Muhammad nella grotta di Hira e in molti altri casi (gli Angeli inviati ad Abramo e poi a Lot, ecc.).
  • [29] ^ « uno spirito »:secondo l’esegesi classica (Tabarî XXV, 46) si riferisce al Corano.
Versione cartacea de Il Corano - Hamza Roberto Piccardo

Note di Zilio Grandi alla Sura

    Versione cartacea de Il Corano / a cura di Alberto Ventura; traduzione di Ida Zilio-Grandi

    Note di Abdur Rahman Pasquini alla Sura

    • [1] ^ La Mecca – La madre patria dei villaggi.
    • [2] ^ Giorno dell’adunata per il Giudizio Universale.
    • [3] ^ Metodo per prendere una decisione attraverso una consultazione tra gli aventi titolo per prendere decisioni.
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